{"id":77,"date":"2020-02-22T07:36:42","date_gmt":"2020-02-22T07:36:42","guid":{"rendered":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/vdelahoz\/?page_id=77"},"modified":"2020-02-22T11:00:25","modified_gmt":"2020-02-22T11:00:25","slug":"acerca-del-proyecto","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/vdelahoz\/acerca-del-proyecto\/","title":{"rendered":"Acerca del Proyecto"},"content":{"rendered":"\n
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Caso de estudio<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
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R\u00edos y Silencios en el MAMBo.<\/h4>\n\n\n\n

Como parte del acercamiento hacia la relaci\u00f3n entre curadur\u00eda art\u00edstica y patrimonio cultural mueble, el caso alrededor del cual gira el proyecto es la exposici\u00f3n “R\u00edos y Silencios” que, entre 2017 y 2018 se present\u00f3 en el Museo de Arte Moderno de Bogot\u00e1. El hecho de centrarse en este caso nace de su particular capacidad de unir un fen\u00f3meno curatorial no tradicional, con un espacio no habituado a este tipo de discursos. En este sentido el impacto de la curadur\u00eda de esta exposici\u00f3n en sus m\u00faltiples dimensiones (acto curatorial, opiniones, memorias, el momento en s\u00ed de la exposici\u00f3n) se convierte en el centro de este proyecto. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La idea…<\/h2>\n\n\n\n
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De una correlaci\u00f3n a la correlaci\u00f3n re-colectiva: curadur\u00eda-patrimonio cultural mueble<\/em>.<\/h4>\n\n\n\n

La curadur\u00eda se basa en un proceso de selecci\u00f3n, de exposici\u00f3n, implica el acto y la posibilidad de darle visibilidad a un “algo” que puede ser conocido o puede ser nuevo, no tradicional. <\/p>\n\n\n\n

El patrimonio implica el reconocimiento de una memoria particular, el sentimiento de apropiaci\u00f3n de una identidad, la aceptaci\u00f3n de discursos espec\u00edficos. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00eda posible, entonces, que el acto de hacer visible, a trav\u00e9s de obras de arte, llevara a escenarios donde las preguntas sobre la memoria y la identidad tuvieran cabida, influyendo por lo tanto en la comprensi\u00f3n del patrimonio cultural mueble de Colombia?<\/strong> <\/h5>\n<\/div>\n\n\n\n
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Este proyecto gira alrededor de una intenci\u00f3n: ver si es posible encontrar un medio de legitimar discursos no tradicionales en cuanto a las cuestiones de memoria e identidad, que influyen en el patrimonio cultural mueble colombiano. Lo anterior mediante el an\u00e1lisis del impacto social de curadur\u00edas art\u00edsticas de exposiciones como “R\u00edos y Silencios” en el MAMBo. <\/p>\n\n\n\n

Esto, claro est\u00e1, visto en un contexto de construcci\u00f3n de memoria y bajo los lentes de un pos-conflicto. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Interrogantes…<\/h2>\n\n\n\n

Esta idea se asocia y, asimismo surge de muchas otras preguntas, que se refieren a contextos, a intereses y conclusiones iniciales tras un acercamiento a la idea y a las implicaciones del hecho de pensar en el patrimonio cultural mueble en Colombia. <\/p>\n\n\n\n

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… \u00bfQu\u00e9 se puede ver? \u00bfQui\u00e9n muestra lo que se ve? \u00bfC\u00f3mo aproximarse y aceptar algo cuando su existencia incluso nos es ajena? \u00bfQu\u00e9 no ha sido posible preguntar? <\/p>\n\n\n\n

Si la curadur\u00eda escoge y muestra…<\/h5>\n<\/div>\n\n\n\n
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Si el patrimonio se relaciona con cuestiones identitarias… <\/h5>\n\n\n\n

…\u00bfQu\u00e9 es la identidad colombiana? Hist\u00f3ricamente regionalizada, \u00bfqu\u00e9 dice ese patrimonio adem\u00e1s? Por ejemplo, tomando el marco del conflicto \u00bfqu\u00e9 dice la existencia del conflicto con respecto a la identidad? <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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… \u00bfPara qui\u00e9n se acab\u00f3 el conflicto? \u00bfCu\u00e1l conflicto? \u00bfQu\u00e9 es una obra de arte? \u00bfQui\u00e9n es un artista? \u00bfQu\u00e9 se quiere recordar?\u00bfQui\u00e9n es qui\u00e9n? \u00bfSeg\u00fan qui\u00e9n alguien es un artista? <\/p>\n\n\n\n

Desde donde nos paramos…<\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Inicios… Otras consideraciones <\/h2>\n\n\n\n
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Michelangelo Pistoletto – Rotazione dei corpi 1989, Photo Ela Bialkowska, OKNO Studio <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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A prop\u00f3sito de la obra de Pistoletto<\/h3>\n\n\n\n

Desde luego, gran parte de la vida se basa en la relatividad a ra\u00edz de la multiplicidad de perspectivas. Sin embargo esas perspectivas no son independientes o externas al mundo que las rodea. Los universos son influenciables. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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El empezar a pensar la cuesti\u00f3n del patrimonio cultural mueble colombiano desde una obra de un artista italiano… En realidad puede tener sentido, si se piensa que esta obra intenta mostrar c\u00f3mo cada persona est\u00e1 parada en su propio universo. Partiendo de esta reflexi\u00f3n, surgen las distintas preguntas relevantes para este caso. Por un lado, si con el patrimonio se habla de memoria e identidad, estas se construyen con base en las posibilidades, conocimientos, escenarios y situaciones que conforman cada universo. Por otra parte, todos esos universos parecen pertenecer a un mismo espacio. \u00bfQu\u00e9 pasa con la visi\u00f3n de una persona que no ha estado en contacto con otro universo en particular, cuando sus propios conocimientos y posibilidades le permiten acercarse a esas nuevas realidades? \u00bfPodr\u00eda darse un caso en el que esos universos se pudieran considerar como realidades compartidas? \u00bfPodr\u00eda un posicionamiento influir en el otro? \u00bfPodr\u00eda el uno darle validez al otro, en el momento en el que empieza a ser reconocido como un elemento que est\u00e1 en el rango de su propio universo? <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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