{"id":94,"date":"2021-03-17T01:58:14","date_gmt":"2021-03-17T01:58:14","guid":{"rendered":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/rruizv\/?page_id=94"},"modified":"2021-05-22T01:56:15","modified_gmt":"2021-05-22T01:56:15","slug":"corpus-bibliografico","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/rruizv\/corpus-bibliografico\/","title":{"rendered":"Corpus bibliogr\u00e1fico"},"content":{"rendered":"\n

La bibliograf\u00eda central del trabajo la he dividido en dos grandes \u00e1mbitos de la filosof\u00eda y la literatura antigua.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Eje griego:<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Il\u00edada<\/em> y Odisea<\/em>. Homero. (Tanto la guerra como la desventura encarnan las emociones delimitadas). A esto sumamos obras de car\u00e1cter mitol\u00f3gico detallan aspectos m\u00edticos sobre las emociones vinculadas a la angustia como el Terror.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Homero. Odisea. Alianza Editorial.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

2. Fragmentos presocr\u00e1ticos<\/em>. (Elementos que definen gran parte de las reflexiones posteriores sobre las ideas del vac\u00edo y la muerte desde la filosof\u00eda). He subido un documento sobre estos textos en Sharepoint<\/em>. [T\u00edtulo: Sobre los presocr\u00e1ticos]. Interesante conexi\u00f3n entre la idea de lo vac\u00edo<\/em> y lo lleno<\/em> con el corpus hipocr\u00e1tico, la melancol\u00eda y con la idea tripartita del ser en Plat\u00f3n en donde lo vac\u00edo y lo lleno se traslada a un \u00e1mbito moral en tanto las funciones de las partes del ser. Adem\u00e1s, sobre el punto del equilibrio de fuerzas y la armon\u00eda.<\/span><\/p>\n\n\n\n

3. Tratados<\/em>. Hip\u00f3crates. Enfermedades<\/em>. Galeno. (Estudio de concepciones org\u00e1nicas de las emociones estudiadas). He subido un documento a Sharepoint<\/em> sobre las varias obras de Hip\u00f3crates. Sobre Galeno se precisar\u00e1 la obra Sobre la localizaci\u00f3n de las enfermedades<\/em>.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Hip\u00f3crates. Trtados. Ed. Gredos.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

4. Tragedias<\/em> de Esquilo, S\u00f3focles y Eur\u00edpides. (Las tragedias, desde lo expl\u00edcitamente externo y mitol\u00f3gico (Esquilo), hasta la idea del destino y lo inevitable (S\u00f3focles), y la angustia de la muerte y el vac\u00edo interno (Eur\u00edpides) son los puntos en que se har\u00e1 \u00e9nfasis). <\/span><\/p>\n\n\n\n

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Esquilo, S\u00f3focles y Eur\u00edpides. Obras completas. Ed. C\u00e1tedra.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

5. Men\u00f3n. Teetetes. Banquete. Fed\u00f3n. Rep\u00fablica. Timeo. Sofista<\/em>. Plat\u00f3n. (Posturas filos\u00f3ficas frente a las ideas de la muerte; la teor\u00eda tripartita del ser, la metaf\u00edsica de las emociones y la b\u00fasqueda constante de principios y formulaciones sobre el tema). Aqu\u00ed es importante anotar el retrato de S\u00f3crates que tambi\u00e9n figura en Jenofonte, adem\u00e1s de algunas de sus obras como la An\u00e1basis<\/em>, donde los hechos hist\u00f3ricos y las condiciones clim\u00e1ticas tienen un papel fundamental en su visi\u00f3n emotiva sobre los personajes.<\/span><\/p>\n\n\n\n

6. F\u00edsica<\/em>. Metaf\u00edsica<\/em>. Problema XXX<\/em>. Arist\u00f3teles. (Sistematizaci\u00f3n y an\u00e1lisis sobre las ideas del horror al vac\u00edo y la melancol\u00eda. Interesa ver el punto de vista naturalista y el establecimiento de un paradigma de investigaci\u00f3n sobre estas emociones. Aqu\u00ed es interesante revisar tambi\u00e9n la Historia natural<\/em> de Plinio el Viejo).<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Arist\u00f3teles. Metaf\u00edsica. Ed. Gredos.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

7. Fragmentos<\/em>. Epicuro. (Nuevas interpretaciones sobre la naturaleza humana y preponderancia de reflexiones sobre la humanidad y las emociones del ser respecto a la exteriorizaci\u00f3n de la emotividad). Seg\u00fan la recomendaci\u00f3n de la profesora, que desde luego profundizar\u00e9, habr\u00eda una interesante relaci\u00f3n entre emociones y vac\u00edo en el ser, al entender que en el fondo de aquellas hay un deseo vac\u00edo o vano. Todo esto es fundamental respecto al desarrollo de la teor\u00eda atomista que encontramos en:<\/span><\/p>\n\n\n\n

Eje romano:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Sobre la naturaleza<\/em>. Lucrecio. (Para el desarrollo de la idea del vac\u00edo y la constituci\u00f3n misma de la naturaleza del mundo). Aqu\u00ed entramos en el segundo eje o momento del an\u00e1lisis de lo inaprensible en la filosof\u00eda antigua romana. Al realizar estas conexiones, iniciamos esta segunda parte, como la primera, con obras literarias centrales para el posterior an\u00e1lisis filos\u00f3fico:<\/span><\/p>\n\n\n\n

2. Eneida. Buc\u00f3licas. Ge\u00f3rgicas<\/em>. Virgilio. (Equiparo estos escritos a la Iliada<\/em> y a la Odisea<\/em> para el prop\u00f3sito investigativo). Sobre Buc\u00f3licas<\/em> y Ge\u00f3rgicas<\/em>, quiero decir que lecturas recientes han vuelto mi mirada sobre ellas respecto a ideas como la melancol\u00eda, la nostalgia y el desasosiego. Lo mismo puedo formular sobre las Tristes<\/em> y P\u00f3nticas<\/em> de Ovidio.<\/span><\/p>\n\n\n\n

3. Odas. Epodos. S\u00e1tiras. Ep\u00edstolas. Arte po\u00e9tica<\/em>. Horacio. (Visiones de las emociones en el contexto romano, tambi\u00e9n el tema de la muerte en las odas.). Junto a Cicer\u00f3n y S\u00e9neca, debo admitir que solo conozco en t\u00e9rminos generales los temas y la filosof\u00eda (especialmente de los dos \u00faltimos). No obstante, revisando los temas y los \u00edndices comprendo que ser\u00edan de mucha ayuda para la reflexi\u00f3n propuesta.<\/span><\/p>\n\n\n\n

4. Eneadas<\/em>. Plotino. (Obra que tomar\u00e9 como un punto de conclusi\u00f3n de la filosof\u00eda neoplat\u00f3nica respecto a las emociones estudiadas. Esto, desde luego, queda sujeto al avance de la investigaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Corpus secundario<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Askay, R. y Farquhar, J. (2006). Unity and Separation: Freud and Greek Philosophy. En Apprehending the Inaccessible. Freudian Psychoanalysis and Existential Phenomenology<\/em>. Northwestern University Press. 54-71.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Gual, C. (2002). Epicuro<\/em>. Alianza Editorial. (Lo considero de importancia por cuanto ofrece una visi\u00f3n completa y sintetizada de los fragmentos y de an\u00e1lisis sobre este fil\u00f3sofo).<\/span><\/p>\n\n\n\n

J\u00e1mblico. Sobre los misterios egipcios<\/em>. Vida pitag\u00f3rica. Protr\u00e9ptico<\/em>. (Testimonio central sobre las ideas pitag\u00f3ricas sobre el vac\u00edo y concepciones sobre la muerte y lo desconocido al ser humano).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Klibansky, R., Panofsky, E. y Saxl, F. (1991). Saturno y la melancol\u00eda<\/em>. Alianza Editorial. (Como investigaci\u00f3n de fuentes es central. Me ha ayudado y seguir\u00e1 haci\u00e9ndolo, debido a su extensi\u00f3n, durante gran parte del trabajo).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Robinson, J. (2005). Deeper Than Reason. Emotion and its Role in Literature, Music, and Art<\/em>. Clarendon Press. Oxford. (Ha clarificado todo un espectro de an\u00e1lisis respecto a las emociones, principalmente sobre lo que son y c\u00f3mo operan. He subido un documento en Sharepoint<\/em>. [T\u00edtulo: Sobre Jenefer Robinson: Deeper than Reason).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Megino, C. (2002). El origen de la idea del vac\u00edo en Grecia. \u00c9ndoxa: series filos\u00f3ficas<\/em> 16, pp. 313-332.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Toohey, P. (2007). Melancholy, Love, and Time. Boundaries of the Self in Ancient Literature<\/em>. The University of Michigan Press.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Sobre mitolog\u00eda: Teogon\u00eda<\/em> de Hes\u00edodo; Metamorfosis<\/em> de Ovidio y Biblioteca<\/em> de Apolodoro.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Twen Peaks. David Lynch y Mark Frost.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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