{"id":34,"date":"2022-05-10T21:04:21","date_gmt":"2022-05-10T21:04:21","guid":{"rendered":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/?page_id=34"},"modified":"2022-09-19T04:29:28","modified_gmt":"2022-09-19T04:29:28","slug":"vallenato-y-paramilitarismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/vallenato-y-paramilitarismo\/","title":{"rendered":"Vallenato y paramilitarismo"},"content":{"rendered":"\n<p>Desde \u00e9pocas de Bonanza Marimbera hasta la actualidad, la est\u00e9tica del vallenato paramilitar ha estado permeada por la idea de derroche y ostentosidad. A finales de la d\u00e9cada de los noventa, las Autodefensas iniciaron su proyecto de expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n de una estructura paramilitar en la zona norte del pa\u00eds, especialmente el bloque Norte del Magdalena Grande. <\/p>\n\n\n\n<p>El contrabando, narcotr\u00e1fico y la aparici\u00f3n de grupos insurgentes fueron variables que apoyaron la idea de vallenato vinculado al paramilitarismo. As\u00ed mismo, podr\u00eda decirse que estas variables fueron los principales actores del conflicto armado en este periodo temporal y que muchas de las din\u00e1micas de est\u00e9tica paramilitar tuvieron origen a partir de sucesos vinculados a estas. Hacia finales de la d\u00e9cada de los 80s el Caribe atraviesa el auge del narcotr\u00e1fico en la Sierra Nevada de Santa Marta. En esa misma d\u00e9cada, el fen\u00f3meno paramilitar se ve fortalecido por estas acciones en reacci\u00f3n a la expansi\u00f3n territorial que hab\u00eda tenido las FARC en la zona norte. No obstante, el vallenato no fue el \u00fanico g\u00e9nero que reforzaba socialmente la idea de dominio y control del territorio, debido a que los narcorridos empezaban a tener protagonismo en el proyecto pol\u00edtico de las AUC.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"532\" src=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/7MYSDPDAU5A7TNG67ZPSRHD7VM.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-234\" srcset=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/7MYSDPDAU5A7TNG67ZPSRHD7VM.jpg 800w, https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/7MYSDPDAU5A7TNG67ZPSRHD7VM-300x200.jpg 300w, https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/7MYSDPDAU5A7TNG67ZPSRHD7VM-768x511.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption>AUC en el bloque norte del pa\u00eds. Foto de referencia: Le\u00f3n Dar\u00edo P\u00e9laez, revista \u201cSemana\u201c. Recuperado de: https:\/\/www.elespectador.com\/judicial\/las-viudas-que-dejo-jorge-40-no-han-podido-volver-a-sus-tierras-article\/<br><br><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Por otra parte, resulta imposible ignorar los nexos entre el control territorial de los latifundistas regionales, el narcotr\u00e1fico y el paramilitarismo. El vallenato tuvo y tiene lugar como la creaci\u00f3n de una est\u00e9tica reforzada en la identidad paramilitar y sus v\u00ednculos con el poder social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>Nojoda, \u00a1viva la tierra paramilitar!<\/p><cite>Poncho Zuleta<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<link href=\"https:\/\/cdn.knightlab.com\/libs\/soundcite\/latest\/css\/player.css\" rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\"><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/cdn.knightlab.com\/libs\/soundcite\/latest\/js\/soundcite.min.js\"><\/script>\n\n\n\n<p>Sobre viva la tierra paramilitar de los Hermanos Zuleta:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Aunque algunas secciones de la canci\u00f3n resultan inaudibles e incomprensibles, se denota el tipo de apolog\u00eda que hacen los Hermanos Zuleta al paramilitarismo. El registro de la parranda vallenata inicia con una serie de disparos y un grito de pecho hinchado que claramente dice: <\/p>\n\n\n\n<span class=\"soundcite\" data-url=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/viva-la-tierra-paramilitar.mp3\" data-start=\"0\" data-end=\"13000\" data-plays=\"1\">Nojoda, \u00a1viva la tierra paramilitar!<\/span> al son del acorde\u00f3n.\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<link href=\"https:\/\/cdn.knightlab.com\/libs\/soundcite\/latest\/css\/player.css\" rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\"><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/cdn.knightlab.com\/libs\/soundcite\/latest\/js\/soundcite.min.js\"><\/script>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Viva la tierra paramilitar - Los Zuleta ( Baul Musical )\" width=\"1040\" height=\"780\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MlZY9y4I2Jk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>En el v\u00eddeo completo se aprecia la instrumentalizaci\u00f3n del g\u00e9nero para amenizar acciones beligerantes a trav\u00e9s de parrandas vallenatas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Uno de los recursos caracter\u00edsticos del vallenato fue el mecenazgo, es decir, la acci\u00f3n de secundar, financiar o patrocinar proyectos art\u00edsticos a cambio de renombre y reconocimiento. En el caso del vallenato, esta din\u00e1mica sobrevive hasta la actualidad y cada vez es m\u00e1s propia dentro del g\u00e9nero.  De hecho, es importante mencionar que fue a partir de la d\u00e9cada de los setentas que, con la est\u00e9tica del derroche y demostraci\u00f3n de capacidad adquisitiva que introdujo la Bonanza Marimbera, que se empieza a impulsar el vallenato y la menci\u00f3n de nombres o saludos por parte de los cantantes. As\u00ed lo menciona Rodr\u00edguez Lizcano en su tesis &#8220;Cantando narramos, cantando reconocemos, cantando resistimos&#8221;. <\/p>\n\n\n\nEs com\u00fan que los personajes constantemente mencionados en las canciones de artistas como los Hermanos Zuleta, el Binomio de Oro, Diomedes D\u00edaz e hijos, <span class=\"soundcite\" data-url=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/peter-nono.mp3\" data-start=\"0\" data-end=\"10000\" data-plays=\"1\">Peter Manjarr\u00e9s<\/span>, Silvestre Dangond y dem\u00e1s, sean pol\u00edticos o personas que poseen nexos con la parapol\u00edtica colombiana.\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"&quot;Pa que sepa pa que sepa que Uribe se respeta&quot; Silvestre Dangond en Envigado\" width=\"1040\" height=\"585\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SMaCHszzPjM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen title=\"\"Pa que sepa pa que sepa que Uribe se respeta\" Silvestre Dangond en Envigado\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed bien, aparece este tipo de vallenato como un contra-argumento al campesinado y el vallenato social, este vallenato paramilitar estaba totalmente permeado por la narco-est\u00e9tica y la parapol\u00edtica. Se denota que mientras estaba desarroll\u00e1ndose la idea de un vallenato con estas inclinaciones pol\u00edticas tan claras, las AUC estaban tomando control de lugares del Caribe como los Montes de Mar\u00eda. Por tanto, era una muestra significativa de poder que hab\u00eda que evidenciar a trav\u00e9s de herramientas simb\u00f3licas como la m\u00fasica. <\/p>\n\n\n\n<p> Las parradas ostentosas son una respuesta inmediata para separar a las \u00e9lites del pueblo y de lo popular. En el vallenato de la \u00e9lite econ\u00f3mica del caribe se reparte whisky y ron a <em>tutiplei<\/em> mientras se usa al cantante en el escenario para repetir la canci\u00f3n- las veces que sean necesarias- bajo la justificaci\u00f3n de que esa es la que le gusta al due\u00f1o de la parranda.<\/p>\n\n\n\n<p>Las huellas del periodo de la Violencia en la m\u00fasica vallenata son imborrables y no puede darse una sola lectura al respecto. El imaginario marimbero y las pr\u00e1cticas asociadas a la Bonanza estuvieron reforzadas en las canciones vallenatas que en las d\u00e9cadas de los setentas y ochentas apelaban principalmente a la cultura popular. Esto a pesar de que estuvieron influenciadas fuertemente por la apropiaci\u00f3n de las \u00e9lites econ\u00f3micas en la evoluci\u00f3n del g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"1000\" src=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/prensa-marimba.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-260\" srcset=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/prensa-marimba.jpg 1000w, https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/prensa-marimba-300x300.jpg 300w, https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/prensa-marimba-150x150.jpg 150w, https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/prensa-marimba-768x768.jpg 768w, https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/prensa-marimba-125x125.jpg 125w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption><em>Titulares de prensa de la \u00e9poca dan fe de las noticias de violencia e incautaci\u00f3n de cargamentos de marihuana durante la bonanza.<\/em> Recuperado de: https:\/\/contextomedia.com\/canciones-de-la-bonanza-marimbera-las-huellas-de-una-epoca-de-violencia-en-la-musica-vallenata\/<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Adicionalmente, la cultura de la Bonanza tambi\u00e9n ofrec\u00eda la mirada de &#8220;superaci\u00f3n econ\u00f3mica&#8221; que ampar\u00f3 a algunos campesinos que construyeron su patrimonio a punta de cultivo de marihuana. Es decir, algunas personas de la clase rural pudieron verse beneficiadas por el contrabando y los cultivos il\u00edcitos y de ese modo proyectar una imagen de &#8220;nuevo rico&#8221;. La canci\u00f3n <em>Lluvia de Verano<\/em> de la autor\u00eda de Hernando Mar\u00edn Lacouture e interpretada por Diomedes D\u00edaz y Juancho Rois, trae a colaci\u00f3n la historia de uno de los marimberos m\u00e1s famosos de Riohacha: Lis\u00edmaco Peralta Pinedo. En la canci\u00f3n est\u00e1 representada la vida de Peralta, en donde narra la pobreza familiar que atraves\u00f3 durante muchos a\u00f1os y el cambio econ\u00f3mico que le posibilit\u00f3 la marihuana (Mart\u00ednez, 2021). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#8876e8\"><strong><em>Lluvia de Verano, Diomedes D\u00edaz. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<link href=\"https:\/\/cdn.knightlab.com\/libs\/soundcite\/latest\/css\/player.css\" rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\"><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/cdn.knightlab.com\/libs\/soundcite\/latest\/js\/soundcite.min.js\"><\/script>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-small-font-size\">Ya no tengo ni penas ni sufrimientos<br>ya se fueron como el viento huracanado<br>y las penas que me ard\u00edan dentro del pecho<br>de penas y sufrimientos se alejaron<br>ya no quedan ni siquiera los recuerdos<br>y si vienen ya son lluvias de verano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Canto, r\u00edo, sue\u00f1o y vivo alegre<br>canto, r\u00edo, sue\u00f1o y vivo alegre,<br>al que le duela, que le duela<br>si se queja es por que le duele<br>al que le duela, que le duela<br>si se queja es por que le duele<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Yo aprend\u00ed en el diccionario de la vida<br>a conocer las mentira de la gente<br>menos mal que yo he sido un hombre valiente<br>que aunque sangre no me duelen las heridas<br>por que tengo mi experiencia conseguida<br>mantendr\u00e9 siempre levantada la frente<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-small-font-size\">Por que fuiste como lluvia de verano<br>por que fuiste como lluvia de verano.<br>Y al que le pique, que le pique,<br>por m\u00ed que se siga rascando<br>y al que le pique, que le pique,<br>por m\u00ed que se siga rascando<\/p>\n\n\n\n<span class=\"soundcite\" data-url=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-content\/uploads\/sites\/84\/2022\/06\/lluvia-de-verano.mp3\" data-start=\"0\" data-end=\"13000\" data-plays=\"1\">Las lluvias del verano no son frecuentes son carrizos que refleja el tiempo malo y si vuelve una de las que me dejaron reconcilio por que no si soy valiente<\/span> \nque no digan las mujeres que soy malo\nmalas ellas que buscan su mala suerte\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><br><br>Tengo talla de hombre mujeriego<br>tengo talla de hombre mujeriego<br>como Lis\u00edmaco Peralta<br>voy a cambiar de comedero<br>como Lis\u00edmaco Peralta<br>voy a cambiar de comedero.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde \u00e9pocas de Bonanza Marimbera hasta la actualidad, la est\u00e9tica del vallenato paramilitar ha estado permeada por la idea de derroche y ostentosidad. A finales de la d\u00e9cada de los<span class=\"more-button\"><a href=\"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/vallenato-y-paramilitarismo\/\" class=\"more-link\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\">Vallenato y paramilitarismo<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":84,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-34","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/34","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/84"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/34\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":293,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/34\/revisions\/293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/mklenes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}