{"id":963,"date":"2021-03-13T14:59:15","date_gmt":"2021-03-13T14:59:15","guid":{"rendered":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/?p=963"},"modified":"2021-03-13T20:53:05","modified_gmt":"2021-03-13T20:53:05","slug":"place-an-experiential-perspective-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/2021\/03\/13\/place-an-experiential-perspective-2\/","title":{"rendered":"Place: an experiential perspective"},"content":{"rendered":"\n<p>Yi Fu Tuan<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Los ge\u00f3grafos se han acercado al estudio de lugar desde dos perspectivas: como una &#8220;localizaci\u00f3n&#8221;(una unidad en una jerarqu\u00eda de unidades en el espacio &#8211;  relacionada con la extensa literatura de la teor\u00eda del lugar central) y lugar como un artefacto \u00fanico (poca literatura al servicio de representar el car\u00e1cter \u00fanico de los lugares individuales)<\/li><li>Donde se gana mayor conocimiento sistem\u00e1tico este es muy abstracto y ajeno a la experiencia; donde se gana un entendimiento complejo est\u00e1 restringido a localizaciones particulares.<\/li><li><strong>Es posible estar cerca a la experiencia en el estudio de lugar y a su vez retener el ideal filos\u00f3fico del conocimiento sistem\u00e1tico?  La respuesta es s\u00ed: la clave es la aproximaci\u00f3n desde la naturaleza de la experiencia.<\/strong> [con relaci\u00f3n al contexto hist\u00f3rico de la ciencia espacial]<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Experiencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Es un t\u00e9rmino que abarca las m\u00faltiples maneras en las que una persona conoce su mundo, y algunos de estos modos sensoriales para conocerlo son m\u00e1s activos (ver y escuchar, parece haber una forma activa de explorar el mundo y conocerlo objetivamente. &#8220;Ver es pensar&#8221;, crea patrones de realidad adaptados a objetivos humanos) y otros m\u00e1s pasivos. (oler, tocar, degustar). Hay una distinci\u00f3n importante entre los modos activos y pasivos de la experiencia: las sensaciones pasivas est\u00e1n encerradas en los individuos y no tienen una existencia p\u00fablica. Los activos, como mapas e im\u00e1genes, pueden ser proyectados, mientras que los pasivos solo pueden ser representados por medios pict\u00f3ricos o ling\u00fc\u00edsticos. <\/li><li>Las experiencias de modos pasivos permanecen enterradas en nuestro interior. La sensitividad no puede ser compartida en a manera en que se pueden compartir los pensamientos. <\/li><li><strong>El lugar es un centro de significado construido por la experiencia. <\/strong>No se conoce solo a trav\u00e9s de los ojos y la mente sino a trav\u00e9s de los modos m\u00e1s pasivos que estos de la experiencia. Conocer un lugar de manera completa es tanto <strong>comprenderlo<\/strong> en una forma abstracta como <strong>conocerlo<\/strong> como una persona conoce a la otra. <\/li><li>De manera te\u00f3rica, los lugares son puntos en un sistema espacial (demasiado ajeno de la experiencia sensorial para ser real), y a su otro extremo, son fuertes sentimientos viscerales (apego y compromiso emocional a una localidad) El lugar est\u00e1 en alg\u00fan lugar del la mitad del rango de la experiencia [Hacer un venn diagram o una l\u00ednea]<\/li><li>Los lugares est\u00e1n construidos de elementos como olores distintivos, texturas, cualidades visuales, cambios estacionarios de temperatura y color, como se ven desde la avenida, su localizaci\u00f3n en un mapa, &#8230;[Usar esto para hablar de las cr\u00f3nicas]<\/li><li>Estos lugares planteados en el intermedio pueden ser conocidos directamente por los sentidos o indirectamente por la mente. Un lugar peque\u00f1o puede ser conocido por todas las formas de experiencia, sin embargo, un lugar grande como una ciudad o una naci\u00f3n dependen m\u00e1s de conocimiento indirecto y abstracto para su construcci\u00f3n experiencial. <\/li><li><strong>La experiencia construye el lugar en diferentes escalas. <\/strong>(la silla, la chimenea, mi barrio, mi pa\u00eds) \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan? Todos son centros de significado para los individuos o grupos sociales. Como centros de significado, la cantidad de lugares en el mundo no puede ser contenida. Sin embargo, los lugares suelen no ser nombrados como tal, y darles el nombre es darles un reconocimiento expl\u00edcito que los acepta desde niveles de conciencia. Mucha de la experiencia humana es subconsciente. [Reto al estudiarlo]<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Los lugares dentro del hogar<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Los lugares pueden ser privados para el individuo. <\/li><li>Tienen una ubicaci\u00f3n espec\u00edfica (caracter\u00edstica) que tiene un rol fundamental en su importancia. &#8220;It has a specific location (car), it has a special meaning (car), and this bond between the rocker and me is recognized (car) by other members of the family. I have a prior claim to it, and its location cannot be changed without disturbing, however slightly, the focus of my world&#8221; [puedo poner la frase y resaltar las caracter\u00edsticas]<\/li><li>Conocemos el sentimiento que tenemos con los lugares cuando por algo peque\u00f1o que ocurre con este, el foco del mundo parece perturbado o amenazado. <\/li><li>Los lugares pueden ser conocidos \u00edntimamente a trav\u00e9s de modos m\u00e1s pasivos de experiencia, y tambi\u00e9n pueden ser valorados por el ojo. Sin embargo, son objetos claramente definidos por el ojo. [Pregunta: puede lo no f\u00edsico ser un lugar?]<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Hogar<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Vamos a todo tipo de lugares pero siempre regresamos a casa. [Qu\u00e9 pasa cuando no <strong>vas<\/strong> a ning\u00fan lugar? Vivir en el lugar de retorno]<\/li><li>El hogar como el refugio de privacidad y cuidado, orden y coherencia, belleza.<\/li><li>Lo que uno siente acerca del hogar nunca puede ser del todo p\u00fablico y expl\u00edcito. El hogar tambi\u00e9n es un objeto visual. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Ciudades<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Los nombres de lugares en un atlas suelen ser de ciudades y pueblos. En una medida un poco menor, de pa\u00edses, monta\u00f1as, r\u00edos y fen\u00f3menos naturales. Sin embargo, las granjas, por ejemplo, son lugares con mucho significado y no aparecen en los atlas. Los lugares no tienen una representaci\u00f3n cartogr\u00e1fica. <\/li><li>Un mapa que refleje la distribuci\u00f3n de sillas mecedoras que son lugares para individuos se ver\u00eda un poco diferente a un mapa de poblaci\u00f3n urbana. <\/li><li>Las ciudades son centros de significado por excelencia. Algunos investigadores urbanos han llegado a pensar que el significado de un lugar gana casi que en proporci\u00f3n a su falta de gente. En esta perspectiva, las tierras de cultivo distantes son de alguna manera m\u00e1s significativas que las ciudades y las selvas m\u00e1s significativas que las tierras de cultivo. <\/li><li>Las ciudades pueden tender a generar experiencias negativas que llegan m\u00e1s r\u00e1pido a la conciencia y las experiencias satisfactorias se quedan en el aire. (hablar con los vecinos, ir por leche a la droguer\u00eda, recibir el peri\u00f3dico el domingo, etc.) Estas experiencias peque\u00f1as son demasiado comunes para ponerles cuidado. Sin embargo, la ciudad es un centro de significado creado espec\u00edficamente para el uso humano, donde las personas parecen conocer de su significado en sus huesos, no en su mente. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Barrios y regiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>El barrio es m\u00e1s peque\u00f1o que la ciudad y la regi\u00f3n m\u00e1s grande. Ninguno de los dos tienen la visibilidad conceptual y perceptiva que tiene la ciudad.<\/li><li>Las ciudades tienen nombres, est\u00e1n en las comunicaciones, son representadas por puntos, c\u00edrculos, geometr\u00edas, sus nombres est\u00e1n en avisos de tr\u00e1nsito, etc. Los barrios y regiones carecen de prominencia visual y conceptual.<\/li><li>Los barrios no tienen l\u00edmites definidos ni horizontes que puedan ser vistos desde puntos ajenos. Las regiones tienen a\u00fan menor percepci\u00f3n, sin embargo, est\u00e1n m\u00e1s presentes en la imaginaci\u00f3n p\u00fablica que los barrios. <\/li><li>Los barrios han existido sobretodo para las mentes de soci\u00f3logos urbanos que comprenden que las ciudades se leen a trav\u00e9s de sus partes. Un barrio puede ser distinguido por su composici\u00f3n \u00e9tnica, estatus socioecon\u00f3mico, su arquitectura. <\/li><li>Las regiones son demasiado extensas para ser experimentadas directamente por muchas de las personas. Por esto, la regi\u00f3n es principalmente una construcci\u00f3n mental, el modelo m\u00e1s activo de la experimentaci\u00f3n humana. La conciencia regional inicia en sentimientos compartidos. [transformaci\u00f3n del concepto de regi\u00f3n]. Estos sentimientos compartidos se pueden desarrollar de manera espont\u00e1nea o deliberada. En una larga \u00e1rea de espacio, las personas pueden tener experiencias comunes de la naturaleza, el trabajo, sentir los mismos ciclos de cambios de temperatura, oler el mismo aire, &#8230; &#8211; tambi\u00e9n acoge el concepto de regi\u00f3n desde el central-place: regi\u00f3n como algo funcional, donde las partes est\u00e1n atadas a un lugar central. Para el ge\u00f3grafo esto es una regi\u00f3n, un \u00e1rea demarcada por un significado diferenciable de los dem\u00e1s. <\/li><li>La regi\u00f3n se construye desde los medios simb\u00f3licos, mientras que los asentamientos pueden ser conocidos de manera directa. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Naci\u00f3n &#8211; Estado<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>La naci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s grande y por ende menos directa en su conocimiento [uno podr\u00eda pensar que entre m\u00e1s grande el &#8220;espacio&#8221;, menor experiencia directa se da en \u00e9l]<\/li><li>Para la poblaci\u00f3n, la naci\u00f3n es un lugar, un centro de significado enfocado en la lealtad y el arraigo. Es comunmente referida como el hogar. <\/li><li>La naci\u00f3n-estado, que basa sus l\u00edmites y demandas en la lealtad, es una invenci\u00f3n pol\u00edtica relativamente moderna. Ense\u00f1ar los ideales de naci\u00f3n (car\u00e1cter de naci\u00f3n) y ciudadan\u00eda a trav\u00e9s del sistema escolar ha sido exitoso para aceptar la naci\u00f3n-estado como una instituci\u00f3n totalmente arraigada. la conciencia de naci\u00f3n no emerge r\u00e1pidamente, de hecho, se construye simb\u00f3licamente poco a poco. (bandera, himno, entre otros) a\u00fan cuando las personas comparten una cultura en com\u00fan, la conciencia nacional se desarrolla lentamente. <\/li><li>La existencia de la naci\u00f3n-estado depende m\u00e1s en mantener la potencia de sus s\u00edmbolos y conceptos y menos en la experiencia directa con los objetos y las personas [visi\u00f3n pol\u00edtica]. Las ciudades existieron mucho antes que las naciones y has podido seguir existiendo a pesar de las transformaciones de las naciones. Las ciudades son casi inmortales; se aferran a la localidad a pesar de los cambios en los sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Visibilidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Las experiencias pasivas son profundamente sentidas pero son dif\u00edciles de articular. Estas &#8220;peque\u00f1as experiencias&#8221; que son comunes y cotidianas, son las que en suma componen un profundo &#8220;sentido de lugar&#8221; (sense of place). <\/li><li>Conocer un lugar de verdad implica participaci\u00f3n del ojo y la mente que disciernen. <strong>Las experiencias pasivas deben poder hacerse visibles y tomar forma y esa es la funci\u00f3n del arte, la educaci\u00f3n y la pol\u00edtica<\/strong> [V\u00ednculo entre las dos partes del texto]<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Arte<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>El arte no busca duplicar la realidad, sino que provee una imagen de sentimiento: le da una forma objetificada y visibilidad para que pueda existir en una vida semip\u00fablica. <\/li><li>La literatura y pintura generan conciencia de un lugar al ser un espejo de nuestra experiencia propia. Lo que pod\u00eda ser sentido ahora puede ser visto. Las descripciones literarias y las pinturas de paisajes no son lugares como tal, mientras que una escultura crea un lugar material. <\/li><li>Un edificio (arquitectura) es un lugar porque las personas trabajan, viven y creen dentro de \u00e9l: experiencias que se acumulan bajo su techo. Asimismo, es una imagen de la vida y valores comunales: es una experiencia comunal. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Una funci\u00f3n esencial de la educaci\u00f3n es articular la experiencia. <\/li><li>En la escuela los ni\u00f1os aprenden a &#8220;amar&#8221; la naci\u00f3n. Los libros de historia y los atlas ense\u00f1an incesantemente que la naci\u00f3n es un lugar tangible, como el hogar, al que los ciudadanos son leales. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>La pol\u00edtica crea los lugares al hacerlos visibles. El hogar es un lugar y la familia es la unidad pol\u00edtica m\u00e1s peque\u00f1a. El hogar es un lugar porque &#8220;encierra&#8221; un espacio, por lo que crea un &#8220;adentro&#8221; y un &#8220;afuera&#8221;. <\/li><li>Cuando el barrio se organiza pol\u00edticamente, deja de ser una serie de casas y calles para ser un lugar para sus habitantes con unos valores y participaciones diferentes a las de otros barrios. <\/li><li>Las regiones, como carecen de una base pol\u00edtica s\u00f3lida, carecn de visibilidad. <\/li><li>La naci\u00f3n es muy real para sus habitantes. Su visibilidad se promueve por las grandes maquinarias de educaci\u00f3n y propaganda de los gobiernos nacionales. <\/li><li>Ser\u00e1 la tierra un hogar para la raza humana? No hay organizaciones pol\u00edticas que existan para darle a todo el globo visibilidad. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Experiencia y tiempo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>La experiencia toma tiempo. Conocer un lugar requiere una residencia larga y una relaci\u00f3n profunda. Es posible conocer las cualidades visuales de un lugar en una visita corta, pero no sus caracter\u00edsticas m\u00e1s profundas.<\/li><li>Es importante conocer el pasado para conocer un lugar. El pasado propio preservado en establecimientos, colegios, parques, la primera casa, etc. <\/li><li>El paso del tiempo no asegura la experiencia. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Ep\u00edlogo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>El espacio es abstracto: es amplio, abierto y vac\u00edo, invitando a la imaginaci\u00f3n a llenarlo con sustancia e ilusi\u00f3n. Por el contrario, el lugar es pasado y presente, est\u00e1 lleno y siempre cabe m\u00e1s. <\/li><li>Frente a la crisis ecol\u00f3gica y ambiental, nos damos cuenta que el espacio ya no es una imagen apta de nuestra tierra sobre-poblada: el lugar s\u00ed. Es el hogar humano. <\/li><li>El estudio de lugar atrae mucha atenci\u00f3n al campo de la geograf\u00eda.<\/li><li>A las perspectivas geom\u00e9tricas e ideogr\u00e1ficas que ya existen en la disciplina se suma una tercera: la perspectiva experiencial.<\/li><li>El lugar es creado por humanos con prop\u00f3sitos humanos, pero, aunque est\u00e9 creado con tal fin, no significa que ya sean lugares. Para ser un lugar tiene que haber &#8220;sido vivido&#8221;. Vivir en un lugar significa experienciarlo, ser consciente de \u00e9l en la cabeza y en el cuerpo. <\/li><li>El lugar, en sus diferentes escalas, es un constructo de experiencias. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Yi Fu Tuan Los ge\u00f3grafos se han acercado al estudio de lugar desde dos perspectivas: como una &#8220;localizaci\u00f3n&#8221;(una unidad en una jerarqu\u00eda de unidades en el espacio &#8211; relacionada con la extensa literatura de la teor\u00eda del lugar central) y lugar como un artefacto \u00fanico (poca literatura al servicio de representar el car\u00e1cter \u00fanico de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-narrativas-espaciales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=963"}],"version-history":[{"count":93,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1059,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/963\/revisions\/1059"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lparis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}