{"id":6,"date":"2021-06-24T15:54:37","date_gmt":"2021-06-24T15:54:37","guid":{"rendered":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lfmayolo\/?p=6"},"modified":"2021-07-08T14:05:37","modified_gmt":"2021-07-08T14:05:37","slug":"loop-infarto-del-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/lfmayolo\/2021\/06\/24\/loop-infarto-del-alma\/","title":{"rendered":"Loop: infarto del alma"},"content":{"rendered":"\n
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LA OBRA<\/h2>\n\n\n\n

Esta obra es un collage visual y sonoro, sobre una sociedad que se debate entre el culto a la muerte, a la violencia y la desesperanza como arma, y el poder de la memoria para conservar la esperanza de salir de este loop eterno. Una lucha interior que se hace visible en la cotidianidad de la vida misma, situada aqu\u00ed en la urbe, en una mole de cemento en la que pareciera no pasar nada m\u00e1s all\u00e1 de la existencia misma; y una realidad violenta, despiadada y abrumadora, que despierta en lo sonoro y lo textual, desde un plano virtual que se hace visible cuando afinamos los sentidos y decidimos querer escuchar, ver y sentir, as\u00ed el precio de esa consciencia e inconformidad sea doloroso. De esta manera, el poder de la palabra emerge moviendo los cimientos de esa mayor\u00eda que siempre estamos de espectadores de una sociedad que se est\u00e1 cayendo a pedazos y marcha hacia el abismo.<\/p>\n\n\n\n

Dos realidades que conviven. La primera protagonista en lo visual, con una est\u00e9tica que coquetea con lo documental, con planos generales de una urbe que pareciera posar sin inmutarse para una pel\u00edcula de ciudad, en donde no hay personajes particulares, simplemente lo somos todos. De fondo, una voz en off con aspiraciones de prosa po\u00e9tica irrumpe en esta aparente tranquilidad, para visibilizar esa otra realidad que parece ajena. Una especie de poema apocal\u00edptico, poema maldito. Personajes an\u00f3nimos empiezan a ser enfocados en planos cercanos. El ritmo narrativo comienza a ponerse m\u00e1s fren\u00e9tico y despierta un paisaje sonoro agresivo, doloroso, que se fusiona con los sonidos callejeros. No hace falta mostrar el hecho que los ocasiona, ya el escucharlos es insoportable, perturbador. En medio de todo este caos, los textos tambi\u00e9n se abren espacio. Como si fueran grafitis electr\u00f3nicos, la opini\u00f3n p\u00fablica es tra\u00edda de Twitter para posarse en las paredes, los sitios de circulaci\u00f3n y los edificios m\u00e1s imponentes de esta urbe. La palabra que en lo digital pareciera verborrea de pocos resultante de g\u00e9lidos algoritmos de las redes sociales, aqu\u00ed perfectamente podr\u00edan ser el inicio de la revoluci\u00f3n, as\u00ed sea de una interior. La palabra sacudiendo emociones y agitando conciencias. Todo esto, una y otra vez, en un loop que pareciera interminable, como si hiciera parte de un tratamiento experimental al mejor estilo de La Naranja Mec\u00e1nica; o como si estuvi\u00e9ramos atrapados en \u00e9l hasta que alguna vez logremos unir los fragmentos, traerlos a la memoria, rescat\u00e1ndolos del ef\u00edmero mundo digital. Por eso, cada loop no es igual al otro. Cada uno de ellos nos brinda una posibilidad de cambio, aunque despu\u00e9s de recorrerlos, como en la pel\u00edcula francesa de Chris Market, La Jete\u00e9, descubramos que el final siempre es el mismo. Que no podemos cambiar el presente y mucho menos el futuro. <\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fU99W-ZrIHQ&t=364s\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfEstamos condenados como en buena parte de la ciencia ficci\u00f3n a cargar la angustia de conocer que se acerca el final de los tiempos y no podemos hacer nada para evitarlo? \u00bfEstamos atrapados en este loop? Los perseguidos del universo de Fahrenheit, de Ray Bradbury, dir\u00edan que el mirarnos en el espejo largamente alg\u00fan d\u00eda har\u00e1 que cada vez m\u00e1s personas comprendamos la lecci\u00f3n. Que como el Fenix alg\u00fan d\u00eda nos cansemos de morir y renacer, morir y renacer.<\/p>\n\n\n\n

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“Hab\u00eda un tonto y condenado p\u00e1jaro antes de Cristo llamado Fenix. Cada tantos centenares de a\u00f1os constru\u00eda una pira y se arrojaba a las llamas. Debi\u00f3 haber sido primo-hermana del hombre. Pero cada vez que se quemaba as\u00ed mismo, surg\u00eda intacto de las cenizas, volv\u00eda a nacer, una y otra vez. Pero sabemos qu\u00e9 tonter\u00edas hemos hecho los \u00faltimos 1000 a\u00f1os y mientras no lo olvidemos, es posible que alg\u00fan d\u00eda dejemos de preparar la pira funeraria y de saltar en ella. En cada generaci\u00f3n seremos unos pocos m\u00e1s para recordar. Encontraremos a muchos solitarios las pr\u00f3ximas semanas, el mes pr\u00f3ximo y el a\u00f1o pr\u00f3ximo, y cuando esa gente nos pregunte qu\u00e9 hacemos, podremos responder: recordamos. Y alg\u00fan d\u00eda recordaremos tanto, que construiremos la m\u00e1s grande excavadora de la historia y cavaremos la tumba m\u00e1s grande de todos los tiempos y echaremos ah\u00ed la guerra. Construiremos ante todo, una f\u00e1brica de espejos y durante un a\u00f1o construiremos solamente espejos, y nos miraremos largamente”. <\/em><\/p>Ray Bradbury, Fahrenheit 451 (Barcelona, editorial Minotauro, 1996), 185.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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El poder de la palabra, el poder de muchas voces construyendo un mismo lamento, con el prop\u00f3sito de legitimarse as\u00ed sea por repetici\u00f3n, hasta que se sume uno m\u00e1s, y otros m\u00e1s, y alg\u00fan d\u00eda tambi\u00e9n nosotros. Por eso se busca condicionar al espectador para que aprecie la obra desde un lugar de privilegio. Renunciamos a un recorrido por un espacio, renunciamos a darle una libertad m\u00e1s all\u00e1 de verla o no, para guiar su mirada y sus sentidos. <\/p>\n\n\n\n

Una ficci\u00f3n de la memoria, que busca unir una serie de fragmentos dentro de un universo dist\u00f3pico, que podr\u00eda ser Colombia o cualquiera otro territorio urbano en donde confluyan las mismas problem\u00e1ticas, trayendo del pasado trozos perdidos y uni\u00e9ndolos como si temporalmente correspondieran, llenando los vac\u00edos o ausencias propias del olvido sistem\u00e1tico de una sociedad, para convertirlos en una pieza sonora. <\/p>\n\n\n\n

Por eso en esta obra me hago la pregunta: \u00bfc\u00f3mo podemos vivir en una sociedad como esta? \u00bfuna sociedad tan violenta, indolente, deshumanizada y enloquecida? Y solo veo dos posibilidades de respuesta: siendo completamente indiferentes o revolucion\u00e1ndose. La primera vista como una forma de c\u00f3moda alienaci\u00f3n, pero que a la larga te consume y la segunda, como una revoluci\u00f3n sensible, que activa la lucha interna entre la esperanza y la desesperanza, te perturba, pero te despierta. Un hecho que por s\u00ed solo, aunque parezca insuficiente, ya representa posibilidades de cambio, de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ya lo identifica el fil\u00f3sofo surcoreano, Byung-Chul-Han, en su libro “La sociedad del cansancio”. Hay dos tipos de cansancio: el de agotamiento y el curativo. El segundo dice: “te intranquiliza, pero inspira, despierta, reconcilia y devuelve al sombro”. El primero te “a\u00edsla, divide, mantiene el status quo, genera crisis de gratificaci\u00f3n, simplemente sobrevives. Al final, infarta el alma.<\/p>\n\n\n\n

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Y como aqu\u00ed est\u00e1 en juego el alma, como dec\u00edamos antes, en esta obra retomamos la sabidur\u00eda popular del Spoken word con esta reflexi\u00f3n que pareciera de una distop\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

Una orda de ultramegaradicales se estaba apoderando de todo<\/em>, incluso de la esperanza. Aquella que algunos hab\u00edan construido con a\u00f1os y a\u00f1os de alabanzas y otros desde el mismo seno de la familia hab\u00edamos aprendido con dosis y dosis de ense\u00f1anza.<\/em><\/p>

El fascismo enmascarado ya ten\u00eda tintes de culto y la fe ciega en el dios de la violencia determinaba el destino de cuantos nos cruz\u00e1raramos en su camino, como vil felino acech\u00e1ndonos lenta y pacientemente, tom\u00e1ndose su tiempo, embisti\u00e9ndonos con sus letales ataques que parecieran indiferentes. <\/em><\/p>

La memoria colectiva comenzaba a ponerse turbia en medio del negacionismo y cualquier oposici\u00f3n era catalogada como enfermiza y peligrosa, como si fuera propia de una turba envalentonada y ambiciosa, ansiosa y apetitosa.<\/em><\/p>

La voz de las v\u00edctimas no era escuchada y su dolor que deber\u00eda servirnos  de aprendizaje, anclaje o coraje, se olvidar\u00eda entre tanta noticia incombustible.<\/em><\/p>

El poder de los dioses paganos polarizaba una sociedad perdida en sus propios demonios, neg\u00e1ndose a pensar por s\u00ed misma, sumergidos en el importaculismo y las pol\u00e9micas baratas.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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