{"id":118,"date":"2022-06-09T15:13:47","date_gmt":"2022-06-09T15:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/?p=118"},"modified":"2022-06-12T15:39:47","modified_gmt":"2022-06-12T15:39:47","slug":"proyecto-de-investigacion-oscuro-y-claro-angustia-y-divinidad-una-aproximacion-hacia-las-obras-sombra-y-oscuridad-1843-luz-y-color-teoria-de-color-de-goethe-1843-y-angel-en-el-sol-1846-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/2022\/06\/09\/proyecto-de-investigacion-oscuro-y-claro-angustia-y-divinidad-una-aproximacion-hacia-las-obras-sombra-y-oscuridad-1843-luz-y-color-teoria-de-color-de-goethe-1843-y-angel-en-el-sol-1846-de\/","title":{"rendered":"Oscuro y claro, angustia y divinidad"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n

Planteamiento de problema<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Sombras y oscuridad \u2013 la tarde del Diluvio, Tate Gallery<\/em> <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

William Turner, apodado el \u00abpintor de la luz\u00bb por la relevancia que le dar\u00eda a \u00e9sta usando complejos juegos de color, es probablemente el pintor rom\u00e1ntico m\u00e1s apreciado por la sociedad inglesa. Su estilo fue dejando lo figurativo de sus primeros bocetos y l\u00e1minas, en buena parte dise\u00f1ados y\/o inspirados en estudios arquitect\u00f3nicos, para adentrarse a una m\u00e1s exc\u00e9ntrica en la que el color se sobrepone a lo figurativo, de modo que se le perciba como tal. Es precisamente durante su \u00faltimo per\u00edodo en el que Turner producir\u00eda un par de enigm\u00e1ticas obras tem\u00e1ticamente complementarias, que producen una ruptura Sombras y oscuridad \u2013 la tarde del Diluvio<\/em> (1843, 787x781mm) y Luz y color (la teor\u00eda de Goethe) \u2013 La ma\u00f1ana despu\u00e9s del Diluvio \u2013 Mois\u00e9s escribiendo el Libro del G\u00e9nesis<\/em> (1843, 787x787mm); las cuales estar\u00edan relacionadas con una posterior que caus\u00f3 gran controversia: El \u00e1ngel sobre el sol<\/em> (1846, 787x787mm).<\/p>\n\n\n\n

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Luz y color (la teor\u00eda de Goethe) \u2013 La ma\u00f1ana despu\u00e9s del Diluvio \u2013 Mois\u00e9s escribiendo el Libro del G\u00e9nesis, Tate Gallery<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A diferencia de otras obras tard\u00edas en las que se Turner se aproximaba desde su \u00e9nfasis crom\u00e1tico a paisajes marinos o rurales, en las obras aqu\u00ed mencionadas prevalecen connotaciones cristianas, donde el intenso uso de color muestra influencia de La Teor\u00eda de Color<\/em> de Johann Wolfgang von Goethe. En palabras de Bockem\u00fchl con respecto a las dos primeras, \u00ab (\u2026) estos cuadros pueden considerarse como la suma del desarrollo art\u00edstico de Turner\u00bb y \u00ab (\u2026) no permiten ser interpretados de modo concluyente\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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\u00c1ngel en el Sol, Tate Gallery<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, lo evasivo a ser entendidas, lo oscuro de una, lo trasl\u00facido en otras, y el presagio de destrucci\u00f3n junto al de renovaci\u00f3n conducen al espectador hacia un estado de repulsi\u00f3n, conmoci\u00f3n, a la vez que es atra\u00eddo a cada uno de los detalles que las componen y la unidad misma de estos. En este sentido, esa dualidad contradictoria, entendida dentro de la tem\u00e1tica profundamente religiosa de las tres obras, produce un atisbo o forma de preconcepci\u00f3n de lo que es el concepto de angustia dentro del sistema complejo y a veces discontinuo del pensamiento de S\u00f6ren Kierkegaard, a la luz de su cristiandad y su propuesta del cristianismo como modo existencial. Con ello en mente, es permisible establecer el siguiente cuestionamiento: <\/p>\n\n\n\n

  1. \u00bfLos elementos de estas obras pueden trascender la narrativa secular que las establece como aproximaciones pict\u00f3ricas a la Teor\u00eda de colores<\/em> de Goethe hacia una lectura en la que se explicite un sentido m\u00e1s m\u00edstico, cristiano y existencial? <\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Hip\u00f3tesis<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    En su per\u00edodo tard\u00edo, J.M.W. Turner cre\u00f3 un par de enigm\u00e1ticas obras tem\u00e1ticamente complementarias, que producen una ruptura en la tipicidad de sus paisajes y marinas m\u00e1s reconocidos: Sombras y oscuridad \u2013 la tarde del Diluvio<\/em> (1843) y Luz y color (la teor\u00eda de Goethe) \u2013 La ma\u00f1ana despu\u00e9s del Diluvio \u2013 Mois\u00e9s escribiendo el Libro del G\u00e9nesis<\/em> (1843); las cuales estar\u00edan relacionadas con una posterior: El \u00e1ngel sobre el sol<\/em> (1846). Estas tres obras han sido examinadas a trav\u00e9s de los elementos formales de la luz y el color (en relaci\u00f3n con Teor\u00eda del Color de J.W. von Goethe). Por lo que, con el fin de complementar lo anterior, el presente proyecto har\u00e1 una lectura de las obras por medio de la noci\u00f3n de angustia propuesta por S\u00f6ren Kierkegaard, de modo que la iconograf\u00eda cristiana que contienen adquiera una significancia propia y\/o en concomitancia con el entorno dentro del cual fueron realizadas. <\/p>\n\n\n\n

    Justificaci\u00f3n<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

    La relevancia de este proyecto se sit\u00faa sobre la originalidad en la lectura de estas obras que, por lo dem\u00e1s, han sido poco estudiadas en su simbolog\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del formalismo que fomenta un \u00e9nfasis en la luz y color. Plante\u00e1ndose la aplicaci\u00f3n de la idea filos\u00f3fica de angustia, extra\u00edda del pensamiento de Kierkegaard, al an\u00e1lisis est\u00e9tico y contextual de las obras.  <\/p>\n\n\n\n

    Adicionalmente, las reminiscencias de claro car\u00e1cter cristiano que se representan dentro del claro-oscuro m\u00e1s contrastado de las obras, han sido agentes someramente examinados y analizados desde la literatura [hasta ahora revisada]. En particular por i)<\/em> la opacidad que adquieren \u00e9stas frente a la famosa El combativo Temerario siendo remolcado a su \u00faltimo fondeadero para ser desmantelado <\/em>(1838) y la nost\u00e1lgica Paz \u2013 Exequias en el mar <\/em>(1842 ex.); y ii)<\/em> por una apelaci\u00f3n formal a su car\u00e1cter huidizo, casi reticente.  <\/p>\n\n\n\n

    Objetivo general<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

    Demostrar que el concepto kierkegaardiano <\/em>de angustia es intr\u00ednseco a estas obras, no solo presente en el contexto mismo del Turner de la d\u00e9cada de 1840 que las produjo, sino tambi\u00e9n en los componentes cuasi-figurativos de las obras.  <\/p>\n\n\n\n

    Objetivos espec\u00edficos<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n
    • Examinar las obras mismas a trav\u00e9s de la representaci\u00f3n visual y el contexto ideol\u00f3gico sobre el cual Turner sit\u00faa su lugar de enunciaci\u00f3n (enfocado hacia su relaci\u00f3n existencial con el cristianismo),  <\/li>
    • Examinar las obras en cuanto a las dicotom\u00edas que proponen a trav\u00e9s de lo claro-oscuro y la iconograf\u00eda cristiana. <\/li>
    • Establecer continuidades entre los puntos anteriores, dirigidos hacia y por medio de un acercamiento al Concepto de Angustia<\/em> de Kierkegaard. <\/li><\/ul>\n\n\n\n

      Marco te\u00f3rico<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

      La metodolog\u00eda de este proyecto, como puede presagiarse en los apartados previos, utilizar\u00e1 la aproximaci\u00f3n cristiano-psicol\u00f3gica que hace Kierkegaard al concepto de angustia <\/em>en el texto hom\u00f3nimo de 1844. En \u00e9l ofrece la primera, quiz\u00e1, expl\u00edcita base de una filosof\u00eda existencialista; estudiando la angustia, en relaci\u00f3n con el pecado y la libertad, as\u00ed como su car\u00e1cter salvador a trav\u00e9s de la fe. <\/p>\n\n\n\n

      Son esas relaciones las que permitir\u00e1n apelar a la serie de dicotom\u00edas entre oscuridad y claridad, pecado y redenci\u00f3n, muerte y vida, apocalipsis y \u03c0\u03b1\u03bb\u03b9\u03b3\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2[palingenesia], donde la angustia viene a exhibirse precisamente como el punto que posibilita un \u201csalto hacia la fe\u201d que, a su vez, constituye el paso del primer al segundo elemento de cada una de esas dualidades. <\/p>\n\n\n\n

      Bibliograf\u00eda comentada<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

      Libro de suma importancia pues establece el centro del marco te\u00f3rico con el cual se har\u00e1 lectura de los elementos dicot\u00f3micos de las obras; es decir, est\u00e1 dirigida a la consecuci\u00f3n del \u00faltimo objetivo espec\u00edfico. El texto hace un acercamiento del concepto psicol\u00f3gico de angustia en relaci\u00f3n con el pecado hereditario:  <\/em> <\/p>\n\n\n\n

      Kierkegaard, S\u00f6ren. El Concepto de angustia<\/em>. Traducido por Dar\u00edo Gonz\u00e1lez y \u00d3scar Parcero. Madrid: Trotta, 2016. <\/p>\n\n\n\n

      La bibliograf\u00eda a continuaci\u00f3n se presenta con el inter\u00e9s de entender m\u00e1s profundamente las lecturas previas de las obras:<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      Bockem\u00fchl, Michael. J.M.W. Turner 1775-1851: el mundo de la luz y del color<\/em>. Traducido por Sara Mercader. Colonia: Benedikt Taschen, 1994.  <\/p>\n\n\n\n

      Finley, Gerald. \u201cThe Deluge Pictures: Reflections on Goethe, J. M. W. Turner and Early Nineteenth-Century Science.\u201d Zeitschrift F\u00fcr Kunstgeschichte<\/em> 60, no. 4 (1997): 530\u201348. <\/p>\n\n\n\n

      Finley, Gerald. \u201cTurner, the Apocalypse and History: \u2018The Angel\u2019 and \u2018Undine.\u2019\u201d The Burlington Magazine<\/em> 121, no. 920 (1979): 685\u201396. <\/p>\n\n\n\n

      Herbert, James D. \u201cTurner\u2019s Uncertain Angel.\u201d The Journal of Religion<\/em> 91, no. 4 (2011): 437\u201369. <\/p>\n\n\n\n

      Stuckey, Charles F. \u201cTurner, Masaniello and the Angel.\u201d Jahrbuch Der Berliner Museen<\/em> 18 (1976): 155\u201375. <\/p>\n\n\n\n

      El texto a continuaci\u00f3n propone un estudio sobre la influencia de ideas te\u00f3ricas acerca el color y la aplicaci\u00f3n de estas en obras que Turner realiz\u00f3 mucho antes de la lectura a la Teor\u00eda de colores:<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      Finley, Gerald E. \u201cTurner: An Early Experiment with Colour Theory.\u201d Journal of the Warburg and Courtauld Institutes<\/em> 30 (1967): 357\u201366 <\/p>\n\n\n\n

      Los textos a continuaci\u00f3n permiten realizar una primera aproximaci\u00f3n al ideario de Turner:<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      Wilton, Andrew. Turner and the Sublime<\/em>. Chicago: The University of Chicago Press, 1980. <\/p>\n\n\n\n

      Finley, Gerald. \u201cThe Genesis of Turner\u2019s \u2018Landscape Sublime.\u2019\u201d Zeitschrift F\u00fcr Kunstgeschichte<\/em> 42, no. 2\/3 (1979): 141\u201365.  <\/p>\n\n\n\n

      Gerald Finley. Angel in the Sun: Turner\u2019s Vision of History<\/em>. Montreal: McGill-Queen\u2019s University Press, 1998. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Una aproximaci\u00f3n hacia las obras Sombra y oscuridad (1843), Luz y color (Teor\u00eda de color de Goethe) (1843) y \u00c1ngel en el sol (1846) de Joseph M. W. Turner a la luz del concepto de angustia de S. Kierkegaard. <\/p>\n","protected":false},"author":135,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[4,3],"tags":[],"class_list":["post-118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-formulaciones-iniciales","category-proyecto-de-investigacion","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/users\/135"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=118"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":217,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118\/revisions\/217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/visiones.uniandes.edu.co\/cdreinach\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}